古事記・日本書紀に登場するイザナギノミコト（伊邪那岐命）は、妻のイザナミとともに日本の国土を生み出した神様です。しかし国造りを終えたイザナギが最後に隠居した場所——「幽宮（かくりのみや）」がどこにあるのかについて、じつはふたつの説が存在します。
どちらも「多賀」という地名ですが、ひとつは滋賀県の多賀大社、もうひとつは兵庫県淡路島の伊弉諾神宮。古事記と日本書紀で記述が食い違っており、どちらが「本当の隠居地」なのかは現在も議論が続いています。
神話の謎を追いながら、それぞれの神社にまつわる雑学とともに解説します。
イザナギとイザナミ——国造りから別れまでのあらすじ
まず、イザナギとイザナミがどんな神様かをおさらいしておきましょう。
ふたりは神々の命を受け、天沼矛（あめのぬぼこ）で海をかき混ぜて島（オノゴロ島）を作り、そこを足がかりに日本列島を生み出しました。仲睦まじく多くの神々を産んでいきましたが、火の神・カグツチを産んだとき、イザナミは産道に大やけどを負って亡くなってしまいます。
悲しんだイザナギは死者の国・黄泉の国にイザナミを連れ戻しに行きますが、変わり果てた姿のイザナミを見て逃げ出します。追いかけるイザナミとの壮絶な鬼ごっこの末、イザナギは黄泉の国との境を大岩で塞ぎ、ふたりは永遠に別れることになります。
地上に戻ったイザナギが川で禊（みそぎ）をすると、左目からアマテラス（天照大神）、右目からツクヨミ（月読命）、鼻からスサノオ（須佐之男命）が誕生しました。三貴神と呼ばれるこの三柱こそ、日本神話の中心的な神々です。
こうして国造りと子育てをひと通り終えたイザナギは、幽宮（かくりのみや）と呼ばれる宮殿に隠居したとされています。その場所が「多賀」——そしてここから議論が始まります。
近江多賀説｜多賀大社（滋賀県犬上郡多賀町）
滋賀県犬上郡多賀町にある多賀大社は、創建年が不明なほど歴史の古い神社です。古事記の最古の写本（真福寺本）には、この地こそがイザナギの隠居地と記されています。
「お伊勢参らばお多賀へ参れ お伊勢お多賀の子でござる」という民謡があるほど、中世以降はイザナギの聖地として広く知られていました。豊臣秀吉や彦根藩主の井伊家にも篤く庇護された格式ある神社です。
ただし、この多賀大社には別の起源説もあります。南北朝時代ごろまでは、この地を治めた犬上氏の祖先を祀った神社だったという見方です。犬上氏は、最後の遣隋使であり最初の遣唐使でもある犬上御田鍬（いぬかみのみたすき）を輩出した氏族。ヤマトタケルの子を祖とする皇別氏族なので、イザナギはご先祖といえなくはありませんが……その繋がりはかなり遠いものです。
オタマジャクシの語源は多賀大社にあった？
多賀大社には、ちょっと意外な雑学が伝わっています。
元正天皇が病に倒れた際、多賀大社で作られたしゃもじ（杓子）が回復に役立ったという伝承があります。このエピソードにちなんで「お多賀の杓子（おたがのしゃくし）」というお守りが作られるようになりました。
この「お多賀の杓子」が訛って、形の似たオタマジャクシの語源になったという説があります。「お多賀杓子（おたがじゃくし）→ おたまじゃくし」という変化です。あの水辺の生き物の名前が、神社の杓子から来ているとは驚きですね。
イザナギとイザナミの墓が近江にある？
同じ滋賀県内には御上神社（野洲市）があります。近江富士とも呼ばれる三上山を御神体のひとつとするこの神社には、「三上山こそイザナギとイザナミの墳墓である」という伝説も残されています。隠居地に加えて墓まで近江にある——という説が重なるのは偶然でしょうか。
淡路多賀説｜伊弉諾神宮（兵庫県淡路市）
一方、日本書紀には「幽宮（かくりのみや）を淡路の洲（くに）に構（つく）りて」と明記されています。つまり、日本書紀はイザナギの隠居地を淡路島としているのです。
兵庫県淡路市には「多賀」という地名があり、そこに伊弉諾神宮（いざなぎじんぐう）が鎮座しています。創建は「神代」とされ、日本最古の神社とも言われています。
神社の背後にある丘はイザナギの陵墓とされ、長らく禁足地（立ち入り禁止の聖域）でした。現在はその上に本殿が建てられています。縁結びやパワースポットとして現在も多くの参拝者を集めています。
伊弉諾神宮を中心に広がる「レイライン」の謎
淡路島北部に位置する伊弉諾神宮には、スピリチュアルな観点からも注目される話があります。
神宮を中心に八方向に線を引くと、伊勢神宮・諏訪大社・高千穂神社など日本の主要な聖地に繋がるとされているのです。いわゆる「レイライン」と呼ばれる現象で、日本の古代信仰が地理的に深く結びついている可能性を示しています。偶然の一致なのか、意図された設計なのか——歴史のミステリーをいっそう深める話です。
なぜ、ふたつの「多賀」が存在するのか？
この食い違いの最も有力な説明は、写本の書き間違いです。
古代において、近江（現在の滋賀県）は「淡海（あわうみ）」または「近淡海（ちかつあわうみ）」と表記されていました。「淡路（あわじ）」と「淡海（あわうみ）」——字が似ているため、真福寺本の写本師が「淡路」を「淡海（＝近江）」と書き誤ったというのが定説です。
あるいは、犬上氏など近江の有力豪族が意図的に書き換えさせたという見方もあります。自分たちの氏神をイザナギと結びつけることで、氏族の権威を高める狙いがあったかもしれません。
重要なのは、真福寺本は確かに古事記の最古の写本ではあるものの、それ以外の古事記の写本はすべて「淡路」と記していること。そして日本書紀も「淡路」としていることです。
また、古事記・日本書紀ともにイザナギとイザナミが最初に作った島は淡路島とされており、「国造りを始めた場所に隠居する」という流れは自然です。
さらに、皇室と特に縁の深い神社は「神宮」と呼ばれますが、淡路にあるのは伊弉諾「神宮」、近江にあるのは多賀「大社」です。この格の違いも、淡路説を傍証するひとつの根拠とされています。
「多賀」という地名の意味——タガがはずれる、のタガ？
最後に、「多賀」という地名にまつわる語源の話を。
「多賀」はめでたい字に見えますが、元々は「箍（タガ）」という漢字で書かれる言葉だったのではという説があります。「タガがはずれる」という慣用句にも使われるあのタガです。本来の意味は「束ねて縛り上げる」こと。
国造りを終えるということは、反対勢力をすべて束ね、制圧したという意味でもある——という解釈です。
あるいは……用済みとなったイザナギ自身が、束ねて縛り上げられて隠居させられた側だったのかもしれません。神話の裏に権力政治の影が見え隠れするのは、歴史の常です。
まとめ｜イザナギの隠居地、どちらが有力？
- 多賀大社（滋賀）説：古事記の最古写本（真福寺本）に基づく。ただし「淡路→淡海」の書き誤りの可能性が高い
- 伊弉諾神宮（淡路）説：日本書紀＋古事記の他の全写本が「淡路」と記す。国造り発祥の地との一致、「神宮」という格の高さも傍証になる
- 現時点では、淡路島の伊弉諾神宮説が有力とされている
- 真相の確定には、新たな古文書の発見が必要
神話と歴史が交差する「多賀」の謎。どちらの神社も、訪れると神話の世界に引き込まれるような空気を持っています。機会があれば、両方を巡り比べてみるのも面白いかもしれません。
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